为什么有“水不淹许昌”的说法，有什么根据吗
这确实是有说法的，听许昌的老一代人过去说，听起来好象是神话，很早以前有一次水要来淹许昌的时候，老龙王说许昌的地方是绵羊善良的地方，人也是善良的人，水不能淹许昌这个地方，结果水就从许昌的上空飞过去了，听老人说淹许昌的水过去以后，大树的树梢上还挂着河里的杂草，这在我地现在上年纪的人都听说过上一代的老人的传说，但是我相信这是真的。
可是作为现在人们注意到没有，河南出现下雨的天气过程中，天气预报时很少听到许昌有大雨，大暴雨的天气过程，老是预报南阳，信阳，驻马店地区有大雨和暴雨的时候比较多，为什么会很少预报许昌有大雨，暴雨的过程，那许昌为什么没有发生过水灾，水不淹华昌呢？
为什么传说中水淹许昌是真的？又没有淹许昌，过后大树梢上挂的有河里面的杂草？象在六七十年代下过大雨以后农村的水沟里，我年轻的时候还去捉过鱼，并且有大鱼也有小鱼，这不是龙卷风把大江大海里面的水卷起来从空中又降下来的吗？
水不淹许昌，主要是与许昌的地势有关，这就和每年有的地方容易下冰雹是一个道理，完全是与当地的地势空气对流有着直接的关系。现在的气象科学家用预报天气很少预报许昌有大雨暴雨有着直接的关系，说明许昌的地势高，降雨带的低气压不会在许昌生成的原因，造成大雨降落到许昌，所以水才不会淹许昌。可是许昌的人是善良的人这也是事实。
高地建城池，洪水也绕行
北宋洪灾最令人惊心动魂的事件，莫过于元祐四年（1089）洪水破城。
这年五月，大雨连下三天。来自西北具茨山的洪水汇入潩河，蓄集着巨大的能量奔腾而下，抹过许昌城北连片的湖泊，直扑颍昌府城。
接到警报，人们正要用土石填塞长葛门（北门），洪水已经破门而入。
许昌城中有一道横贯东西的高地，引导水流向西而去，岂料又遇到高高的子城（内城，府治所在地）。
洪水几经回旋，更加势不可当，冲破鄢陵门（东门）而去。
经此洗劫，城内东北一带基本被摧毁了。
人们说，自赵宋以来，许昌从未遇到这样的大水。
洪水虽然可怕，我们也不能不佩服先贤的高明——在一带平原中，选择难得的高地修建城池，使得洪水入城后只能掉头而去，最大程度减少了损害。
许州城池图
潩河分流去，坐船到汴京
许昌城紧挨潩水，许昌人自称“居于潩水”，许昌西湖被称为“潩湖”，许州酿的酒，也被冠名为“潩泉”。
“潩流寒且急，岸草已凋摧。”因水源丰富，水势湍急，潩水沿岸修建有不少官营茶磨，成为官府收入的重要来源。
只是每逢发大水，从长葛以下，长社（今建安区）、鄢陵，直至陈州，一路河流漫溢，淹没民田。
治理潩水，也就成了北宋人代代相续的事业。
早在乾德二年（964），右神武统军陈承昭主导了一项大工程——率丁夫数千人开凿水渠，从许昌将潩水引至京师与闵水汇合。
此前，潩水年年泛溢，侵犯民田。这条渠修成后，水患为之减少，也方便了漕运。当时的许州人，能乘船直达汴京。
淳化二年（991年），朝廷又下诏，因潩水泛溢，侵犯许州民田，从长葛县开小河道，分流二十里，合于惠民河。
大中祥符二年（1009年）四月，陈州官员上书称：本州地势洿下，苦于积潦，岁有水患。请自许州长葛县疏导疏浚沟渠，分流入蔡河。
御史中丞王嗣宗则上书称，许州年年积水害民田，原因是分流的惠民河堤防不牢固，经常溃堤。不如将直接从颍河分流。
皇帝闹不明白了：洪水不淹这里，就淹那里。分来分去，受灾的地方不就越来越多了？
折中的结果，是将潩河分流至蔡河，同时加固堤防。
到了大观元年（1102），朝廷再次应从京畿都转运使吴择仁之请，疏浚潩水至蔡河的分流河道。
从以上记载看来，当时人们治理潩水的主要方法是分流。河道淤塞了，就再次动工，不厌其烦。救命于沟壑，方才是大仁
因为禹州归属许昌。大禹建都在禹州。
是历史上第一个奴隶制王朝——夏朝的都城。我们都是华夏子孙。所以就有了先有禹州再有中州，有了中州才有中原，有了中原才有中国，有了中国才有了世界灿烂的文明。
大禹的父亲——鯀，治水九年无功，被尧帝所杀。大禹继承父志，改堵为疏，引水归海。三过家门而不入，公而忘私，励精图治。最终治水成功。
大禹治水的事迹遍布全国，为啥建都在许昌禹州。大禹开始治水，屡遭挫折。因土克水，一般的土又不能解决问题，后派使者去天帝的花园偷走了宝土息壤，才止住了泛滥的洪水。故土地又叫土壤。因为土好。所以才能烧出独步天下的钧瓷。
茶叶，丝绸，瓷器是中国文明的标志。正因为有了瓷器，人们可以通过煮熟食物，才告别了茹毛饮血的蛮荒时代，开始走向文明。
大禹在禹州，许昌不会淹。
除了庞德公和司马徽，诸葛亮还曾拜哪两位奇人为师
诸葛亮的老师是庞德公和司马徽。但是真正影响他一生的，应该是他的岳父黄承彦。
黄承彦在小说里出现不多，第一次是刘备二次去请诸葛亮时遇到的，刘备称真奇士也。
“功盖三分国，名成八阵图”的诸葛亮，设下的乱石阵，将东吴大都督陆逊困在其中，飞沙走石，陆逊怎么也出不来。不久，一老翁路过，将其解救出来。这个老翁正是诸葛亮的岳父黄承彦。据说，诸葛亮曾经跟黄承彦学习阵法，这八卦阵一定是黄承彦教的。
诸葛亮还有一位老师，就是他的妻子黄月英了。据说，黄承彦亲自介绍自己的丑女给诸葛亮。诸葛亮去黄家做客，一进门被一只小狗跟着嘶叫，诸葛亮有点害怕。结果发现是黄月英做的机械狗。后来诸葛亮发明了“木牛流马”也应该是来源于此。
另外，传说诸葛亮出山时，妻子黄月英送一把鹅毛扇给他，这扇子上有玄妙的用兵之法。所以，黄月英也算是诸葛亮的老师了。
诸葛亮一生曾有过四位老师，除了《三国演义》中有过出场的庞德公，司马徽两位以外，还有两位对其影响极深的老师。一位是他的岳父黄承彦，另一位叫做封公玖。
一， 黄承彦是隆中一带的名士，精通阵图，阵法，诸葛亮师从黄承彦，向他学习了阵法变化，诸葛亮去世后，摆的八阵图困住了东吴大将陆逊。后世杜甫诗“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”就是赞美诸葛亮的阵法有神鬼莫测之机。
诸葛亮师从黄承彦，黄承彦十分欣赏诸葛亮的才华，听说诸葛亮没娶妻，主动找他，愿将女儿许配与他。
《三国志》：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。
是说“听说你正想娶妻，我有个女儿，丑是丑了点，但才华很高，和你很匹配啊。”诸葛亮答应了，娶了老师的女儿黄月英。从此与荆襄的名士交往更是方便了。
二，诸葛亮的另一位老师叫做封公玖，是汝南一带的名士，诸葛亮师从他，主要学习天文地理。《三国演义》中，在赤壁大战前夕，周瑜定下火攻曹操之计，但因为没有东风，急得吐血，诸葛亮建七星坛，借东风，解了周瑜燃眉之急。
其实正是诸葛亮善于观察天气变化，相当于今天的天气预报，准确的预计了有东南风的风向。演义描写的神乎其神，但也侧面印证了诸葛亮老师封公玖在天文学的不凡之处。可惜的是《三国演义》中并没有隆中介绍过，使我们没机会领略名士的风采。
诸葛亮究竟有没有正经的师傅，史上并无明确记载。就连庞德公、司马徽二人，也只能“算”是诸葛亮师傅。诸葛亮躬耕于南阳，与徐庶、崔州平、石广元、孟公威等为友。庞德公、司马徽，当代名士，诸葛亮也与其等“为友”，敬重其才学，以师礼事之。
有一点可以肯定，诸葛亮在与庞德公、司马徽等人的交往中是“得益匪浅”的，所以“以师礼事”。
诸葛家族，本来就家学渊博。诸葛亮自幼聪明伶俐，承家学而发扬光大，功底深厚，经名士稍加提点，不难成器！
除了庞德公、司马徽二人，要以师资而论，其岳父黄承彦应当算是一位名师了。
黄承彦，沔南名士，精通天文地理、五行八卦、星相占卜等术。不愿入世为官，与庞德公、司马徽等私交甚厚。诸葛亮孔明当世才俊，黄承彦将其“丑女”黄月英相嫁，谓之：闻君择妇，家有丑女，黄头黑色，而才堪配。
诸葛亮娶“黄阿丑”为妻，不但得其父黄承彦真传，也得到了丑妻的鼎力相助。相传木牛流马实为黄月英之作。至今荆襄地区仍然流传着黄月英多项发明的传说。
诸葛亮之师黄承彦，绝对是三国时期的奇士，那么，还有谁传授过孔明神鬼莫测的技艺？
左慈，左元放！东汉末年方士。传说左慈有驱使神鬼之技。这个当然不可尽信，但其精通道术一事传得神乎其神！关于乌角先生晓阴阳，明六甲，通星相的事，在这里就不多作论述了。毕竟关于“神仙”般的事情，是很难扯得清道得明的。
左慈游访司马徽、庞德公二人，偶见庞统，大吃一惊：此子面相奇诡，日后必是出将入相之才！但其年纪轻轻，却于面额之间暗暗隐藏青经，恐怕是有夭折之相啊！
司马徽、庞德公二人不以为然。遂见诸葛亮，竟拍案而起，连称：奇才啊，千古奇才！
左慈忘乎于形，当面欲收孔明为徒。小庞统怒火冲天：你个牛鼻子妖道，敢咒我短命，看你是活得不耐烦了。捡起石头，怒砸这“妖道”。左慈哈哈大笑，飘然而去……
隔日，诸葛亮回到草庐，见案头有一包裹，打开一看——《遁甲天书》！随书附言：道无形，驭有术；承天有道，启机得术。
诸葛亮自然知此天书属乌角先生左慈所赐，忙沐浴更衣，焚香遥拜。自此潜心攻读……
除去司马徽、庞德公而外，其岳父黄承彦堪称诸葛亮之师，方外奇人左慈，也是诸葛孔明之师。
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关于诸葛亮的师父，众说纷谈，并没有确切记载，猜测比较多的有四个人，都是当世名家
水镜先生，司马徽
庞统叔叔，庞德公
廖化的爷爷，廖九公
岳父，黄承彦
（一说是五人，包括其妻子黄月英，但鉴于诸葛亮结婚之时已经有了“卧龙”称号，属于互相学习，不能称为老师，小编就不把她划入此列了）
接下来，让小编分别分析一下其真实性
第一，水镜先生，司马徽
司马徽，东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学
公元198年，荆州牧刘表（湖北）设立学校、学官，寻求天下名士，司马徽来到荆州（之前一直住在颍川阳翟即河南禹州）
（司马徽）
187年，诸葛亮的父亲诸葛珪去世（诸葛亮母亲在其3岁时去世），其在刘表处任属吏的叔父诸葛玄，去徐州（江苏）找到诸葛亮兄弟，并带在身边抚养，之后辗转反侧，195年回到襄阳（湖北），197年，诸葛玄去世，诸葛亮隐居隆中（湖北襄阳市襄樊市）
从时间上来看，司马徽与诸葛亮在时间（198年之前）、地点并没有交集
（诸葛玄）
庞统在司马徽未到荆州之前，听说司马徽有才能，跑了两千多里，拜访司马徽，两人相谈甚欢，司马徽称庞统是南州名士之首，使庞统的名声逐渐增大
198年时，诸葛亮已经18岁，如果按现在算，这个年龄才刚刚高中毕业，但古代，这个年龄已经是“出名趁早”都有点迟了，虽然庞统比诸葛亮大两岁（179年出生），但其拜访司马徽时应该还不到18岁
两人应该是在198年，诸葛亮已经隐居一年之后，才有的交集，属于文人之间的相互切磋，当然可以互相学习，取长补短，但师生关系应该是没有的
第二，庞统叔叔，庞德公
庞德公是襄阳一带的名土，其比司马徽大十岁
诸葛亮的"卧龙"，庞统的"凤雏"，司马徽的"水镜"，都是庞德公首先叫出来的别称，可见庞德公对其三人的了解，且善于“识人”
（庞德公）
庞统、司马徽自不用说，毕竟一个是亲侄子，一个算是同辈好友，但诸葛亮庞德公是怎么了解的？
从时间上来看，诸葛亮很可能在195年到达襄阳之后拜访过庞德公，并在庞德公处学习，应该是通过两年的相处，庞德公认定了诸葛亮的才能
诸葛亮的实际学习时间肯定不止两年，但与庞德公的师生关系应该可以确定
第三，廖化的爷爷，廖九公
（廖九公）
历史上并没有关于廖九公的记载，但廖化是湖北襄阳人
廖化虽然能力不太行，但其“诈死回蜀汉”，可见忠心，这应该是从小受到良好教育的结果，如果真有廖九公这个人，孔明应该会去拜访学习
第四，岳父，黄承彦
黄承彦也是襄阳名士
但其应该与诸葛亮没有师生关系，这一点从诸葛亮娶黄月英就能看出来
《三国志》：黄承彦谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。
（黄承彦）
以上记载可以看出，诸葛亮在娶黄月英之前，根本就没见过，如果，诸葛亮有在黄承彦门下学习，就算交往不是很亲密，也应该知道黄承彦有个女儿，可孔明偏偏不知道黄月英这个人，可见去黄承彦家不多，应该是拜访过，可能是两人观点大不相同，所以关系一般，师生关系更是没有（古代尊师重道很严重，即使是不喜欢，也会经常拜访）
总结一下：关于诸葛亮的四位师父中，庞德公应该可以确定，廖九公如果确有其人也可以确定，水镜先生属于亦师亦友，黄承彦应该止步于相互切磋，至于孔明一身学问的根本出处，还有待确定，如果有朋友知道，请不吝赐教
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除了庞德公和司马徽，诸葛亮还拜过两位奇人为师，一是酆玖，二是黄承彦。
一，酆玖，东汉末年谋略家、天文学家。隐居于汝南，司马徽对诸葛亮说：“吾有一友，汝南酆玖，熟谙韬略，精通天文、地理，奇门算术，其学识深不可测。汝当前往，拜师学艺”并亲自写了一封信作为举荐 。
诸葛亮投在酆玖门下，头一年，酆玫没教诸葛亮任何东西。诸葛亮并不抱怨，仍然对老师十分恭敬，酆玖通过暗中观察发现诸葛亮为人正直，“儒子可教，”于是第二年开始。酆玖把自己平生三部绝学《三才秘箓》、《兵法阵图》、《孤虚旺相》悉心相授。诸葛亮在汝南三年，终于学到兵法、战策、阴阳、术算、占卜等的精髓。
二，黄承彦，汉末荆襄名士，诸葛亮隐居南阳，躬耕陇亩。拜当时荆州一带名士司马徽、庞德公为师，与崔州平、孟公威、徐元直等为友。黄承彦是司马徽的好朋友，一日，见到诸葛亮，亮身长八尺，仪容伟岸，谈吐不凡，有君子之风。喜之，乃自荐于孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。
据说诸葛亮的八卦术、天机图都是跟岳父黄承彦学的。诸葛亮之妻黄月英，虽样貌平常，而才学渊博，诸葛连弩，木牛流马都是她发明的，就连诸葛亮从不离手的鹅毛扇，也是黄月英亲手制作，内藏玄机。
诸葛亮，年青时谦恭好学，遍访当时名士为师，集百家之长为己用，才有了后来助刘备三分天下的成就，有幸成为千古一相，也成为后世知识分子的楷模。
许昌属于南方还是北方？为什么
许昌在地理位置上不属于南方，更不属于北方，也不属于西方和东方，属于中国的中原地区，而且在河南省也基本属于中心位置，所以在河南许昌才有米字形高铁和米字形高速公路，许昌地理位置优越，物产丰富，有名窑韵瓷，禹州药都，，鄢陵花都，建安挡发，长葛众品，黄河等一大批特色产业。全市盛产小麦，烟叶，玉米，粉条，腐竹，花卉苗木，，，，，
许昌在秦岭淮河以北，位于河南省正中部，以面食为主，中原文化和三国文化在这里交融，属于淮河流域，和江苏的徐州纬度大致相同，甚至比徐州还要偏南一点，以秦岭淮河划分应该是北方。
