“达摩面壁”和“一苇渡江”成为传说，此人真的这么厉害吗
不管“达摩面壁”和“一苇渡江”是传说，还是神话，但“菩提达摩”在人们的心目中，就是佛的化身，也因此人们才对关于他的事情传得津津乐道。
因此，说起“菩提达摩”，他可是我国禅宗的始祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，也因此我国的禅宗又称“达摩宗”，而他也是印度禅宗“第二十八代祖师”。
据说，“达摩祖师”出身高贵，因为他是南天竺国香至王的第三个儿子。而且，他从小就有慧根，小时候就已经饱读了佛经，之后便跟随第二十七代祖师般若多尊者学习佛法，并得到了真传。
相传，一天，达摩求教师傅：“我得到佛法以后，应到何地传化？”
般若多尊者对达摩说：“我寂灭六十七年后，你可到震旦（中国）宣讲禅学。”并且，般若多尊者还对达摩手：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”
达摩记住了师傅的嘱咐，几十年后，他一个人驾着一叶扁舟，用了三年时间，飘洋过海，来到了中国，并先去了沿海广州。当时的中国皇帝梁武帝，听说了此时，非常高兴，因为他十分信奉佛教。于是他赶紧将菩提达摩接进皇宫，盛情款待。之后，梁武帝向达摩祖师请教佛法道理。他说：“从即位以来我对振兴佛教十分用心，不但建了诸多佛寺，还安僧、写经、造像等等一些利生事业。请问这样做，我究竟有什么功德？”
“没有功德！”菩提达摩回答。
“没有功德？为什么呢？”梁武帝不解地回。他以为自己的行为一定会得到菩提达摩的赞叹，但没想到却是如此。
“您所做的这些都是外在表现，是世俗的有为法，称不上是真功德。”菩提达摩解释说。
“那什么才算是真功德？” 梁武帝追问。
“净智妙圆，体自空寂。这样的功德，不用世俗的心态所求得到的！”菩提达摩说。
但是，这一番佛法真义，对梁武帝来说，简直就如同对牛弹琴一般，没有丝毫感应。于是，他就问了另一个问题：“什么是圣谛第一义？”
“廓然无圣！”菩提达摩说。
对此，梁武帝更是一窍不通。于是，他便故作姿态，再次问道：“对朕者谁？”
“不认识！”菩提达摩答。
这一席问答，从此便成为后人传诵的佳句！如此一来，梁武帝感到很是无趣，而菩提达摩也深知彼此话不相投，便想云游他方。
离开梁武帝，菩提达摩打算渡过长江，北到洛阳。但是，当得知达摩离去的消息后，梁武帝深感懊悔，便立即与众人骑骡追赶。可是，当他追到幕府山中段的江边的时候，两边的山峰突然闭合了，于是一行人就被夹在两峰之间，而无法过来。这时候，菩提达摩正走到江边，看到这个情形，就在江边，折了一根芦苇，迅速地投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
“一苇渡江”后，达摩在江北的“长芦寺”停留些日子，之后到了定山如禅院，并在那里“面壁修行”，并且这一修行，就是数年。于是便有了“达摩面壁”以及“面壁九年”的说法。到至今，“定山寺”里还留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹，而定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。而且，“一苇渡江”的地方——幕府山的那座山峰，现在还叫做“夹骡峰”，并且人们还把山北麓达摩休息过的山洞称为“达摩洞”；
传说，达摩过江以后，一个人手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，在北魏孝昌三年时期，他到达了“嵩山少林寺”。当看到这里群山环抱，山色秀丽，佛业兴旺，谈吐吻洽的时候，便觉得这是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场，从此达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，而少林寺也因此被称为中国佛教禅宗的祖庭。
如今，菩提达摩灭化虽然已有一千五百多年，而因他而传颂的一些神奇典故，一直是人们津津乐道的佛门趣事。比如，“一苇渡江”，“断臂立雪”、“罪福两舍”、“达摩面壁”、“只履西归”等，种种禅法，都是人们悟道的至高境界！
面壁是可能的，但是人影都印在石壁上就肯定是传说了，至于一苇渡江那就是神话故事，不值一提。佛教几千年被神话的部分太多了，所谓佛教徒，出于信仰的需要，当然什么都可以信，可以膜拜。但是作为正信佛弟子，需要有理智和智慧来分辨，佛弟子学的是佛陀的解脱涅槃法，这是根本！
谢邀。有关达摩从印度来中国，这早在中国佛教史上，是基本公认的，达摩圆寂前，曾留下一首预言即:“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成"，其预言意约为:从传法至第五位弟子的时候，这个时候的法，就象春天鲜花遍地盛开一样，所以第五位弟子，也就是法脉至六祖惠能大师后，确实如初祖达摩大师所预言一样，这些是佛教史上的事，由不得人信与不信。至于达摩祖师，在传教途中如:一苇度江，多次受供养食物剧毒未死，以及种种预言神通等传奇，是否真假，有些史料并非广目亲见，亦无法为世人证明，然信与不信亦全凭各人心性领悟。此仅供参考。
禅宗的公案都是悟道的禅师编来传达他们所悟的道！
梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”
达摩云：“（无）廓然无圣。”
帝云：“对朕者谁（无上）？”
摩云：“（无）不识！”
帝不契。
摩一苇渡江。
达摩传达佛教“无”：可以无一切，无凡亦无圣。又可以表达：许多，无不识。还可以表达：离相的离。
梁武帝为代表的中原佛教界不懂：帝不契。只能在亦有亦无，非有非无，无非有无中去探索莫名其妙的高深玄理。
达摩一唯读将（一苇渡江）：水（谁）能载上，亦能无上。
只有后来的武则天懂了，翻译为大白话：水能载舟，亦能覆舟。
当时的中原僧侣不懂佛教，达摩只好面壁，作壁上观。这是当时悟了佛义的禅师们的自我写照。
佛教的本义是众生平等！
有人，无平等：无上即无赖。
有人，有平等：既无“上”又无“赖”！
