中国古代究竟有没有奇门遁甲之术
或许，古代真实的《奇门遁甲》和我们现在认知里的是两个完全相反的东西。
根据清朝康熙年间陈梦雷所著《古今图书集成》所载，奇门遁甲起源于轩辕黄帝大战蚩尤之时，是为九天玄女为了帮助黄帝所著。书中不仅有着比如“指南车”这种战车的制作方式，还有各种神兵的锻炼办法。除此之外，其中价值最大的就是调兵遣将的兵法和各种阵法。之后黄帝将其演绎成了兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八局，以“布奇门而遁兵甲”之名取名《奇门遁甲》（奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。 遁甲指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸“。），之后再经过周朝开国丞相姜尚压缩成七十二局，汉代开国丞相张良最后将其完善成十八局术数。
现在的我们根据考古和史实结合知道黄帝和蚩尤只是对当时中原地区两个原始部落头领的代称，而九天玄女自然是完全虚构的了。那么《奇门遁甲》到底是怎么产生呢？其实我们来猜测《奇门遁甲》怎么产生，可以借签同类“玄学术数”书是怎么产生的。
不管是在中国，还是在世界上任何其他的区，中古之前的人类对于自然的了解非常非常少。如何会有风，怎么才是下雨，风雨有小有大，也有可以直接让一个族群蒙受重大损失的暴风暴雨。所以便有了各种可以“行云布雨”的神话，以此来解释他们解释不了的自然现象。那么《奇门遁甲》就是这样的书么？当然不是，或者说古代的《奇门遁甲》 不是，而当代的《奇门遁甲》是。
在当代，《奇门遁甲》已经完全沦为了算命先生预测凶吉的工具。在中古之后《奇门遁甲》则被古人们用来解释自然现象。虽然由于带上太多的神秘色彩导致成书时间不可考究，但有史可查最早是出现于东晋时期著名道士葛洪的《抱朴子》，同时《奇门遁甲》也成为了道教术数之一。结合《古今图书集成》所看，那时候的《奇门遁甲》其实更相当于《百科全书》，是集古代技术能人各种技法于一身的干货类书本，包括怎么造车，怎么炼丹，怎么排兵布阵，怎么看天气。
但是先人为了让《奇门遁甲》传播更广，将其附会到黄帝，九天玄女这种神话人物身上，再有姜尚、张良的加持，也就导致后来《奇门遁甲》越来越变味，从一本好好的技术类干货书成为了一本玄学算命书籍。
所以古代当然也有奇门遁甲，只是没有现代人想的这么神奇罢了
当然有奇门遁之术了。可能很多人对奇门遁甲四个字没搞清楚。奇门遁甲，他有两个词语，一个是奇门，一个是遁甲组成。这是一本术书。遁甲的意思就是将天干中的甲乙丙的甲给隐藏了。
关于奇门遁甲，我好像以前回复过。大家可能说小说影视剧的影响，所以就觉得这个东西很神奇，主要自己是没接触过，奇门遁甲的运转方式挺简单，但是概念实在太多，就想下围棋方法简单，真的下起来的话，累死你。
我也学了好几个月，里面的概念实在记不住啊，因为现老了记性下降了。所以起卦的话根本没办法，因为基本概念没掌握，谈应用纯属扯淡了。
有兴趣你们也可以去学一学了。
视频加载中...奇门遁甲，迷信活动之一，
《汉书•艺文志》列为术数的一种。奇门遁甲以八卦之变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，以“乙、丙、丁”为三奇，二者合称“奇门”，认为十干中“甲”最尊贵而不显露，“六甲”常藏匿于“戊、已、庚、辛、壬、癸”六仪之中，三奇、六仪又布九甲，甲不独占一宫，名曰“遁甲”。迷信职业者以此作为推算祸福吉凶的依据。
有的！一点也不奇怪，就像山海经，易经一样，奇门遁甲就是一部奇书。
奇门遁甲是一部玄之又玄的古典著作，相传是上古时期的九天玄女娘娘为人祖黄帝所写，是不是无法考证了。听闻有四卷，现存的都不是原作了。奇门，法术篇，遁甲，修真篇，都很厉害。
奇是指三奇，即乙、丙、丁；门是指八门开、休、生、伤、杜、景、死、惊。 遁甲，甲，甲兵，把甲隐藏，指六甲遁入六仪戊、己、庚、辛、壬、癸。说白了还是来源于阴阳五行八卦，不过路子比较偏，天干地支各种运用各种排列组合。就像现在玩的迷宫，不过在上古时期多用于布阵法。
我很好奇的是上古时期的人是不是都有会法术？或者说如果默念法术，可以和上古时期的神灵沟通，从而能召唤出神灵的帮助？这样说的话就解释的通了。不过会有人觉得我在搞笑，就像说芭芭拉小魔仙一样的童话故事。
真的不好说呢？人类经历多少个文明了？现在我们过得是机械文明和未来的人工智能，为什么上古时期不可以是魔法文明呢？古代人还会飞呢！御剑飞行，斗转星移，隔空取物，都有可能吧。
后世很多阵法和修身术在奇门遁甲里都能找到身影。像《封神榜》《杨家将》里面都有《奇门遁甲》活学活用的例子。至于怎么用的，只有问姜子牙和穆桂英了。像困人术，生死门的，撒豆成兵，布云行鱼，法术钓鱼，缩骨法，穿墙术等都算小儿科吧。
万变不离其宗，想必奇门遁甲是把易经和五行阴阳八卦综合得来的感悟吧。要说有区别的话，易经和阴阳研究的是正常的道，奇门遁甲研究的是实用的术。道术，有时候又是分不清的，相互作用相辅相成。
忽然又想起，茅山术，算不算是奇门遁甲的继承呢？苗族的蛊术呢？
有。第一次听奇门遁甲是我们这有一个乞丐，背两个袋子，一个装满书一个装粮食，挨村挨户讨食。听人讲他曾在寺里出家学习奇门遁甲，因他调皮学了上册中册沒学就翻下册，结果一打开书出现一行字"三十六行，行行没有讨吃强″后来他就做了乞丐，还收徒。他有哥嫂侄子，生产队也帮他，但他就以乞为生，破四旧时把他书烧了一部分，剩下的他就背着。我小时候问过他算命的事，我一个小孩他给我说的特准。三里五村的老年人特尊敬他，八十多岁去世，没得过什么毛病，老人们有说他能画门过墙，但他背老三遍很溜的。
为什么说 “楚虽三户，亡秦必楚”
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为什么说“楚虽三户，亡秦必楚”？
“楚虽三户，亡秦必楚”，成语”三户亡秦”的典故出处。这句产生于反抗暴秦统治的秦朝时代名言，出自西汉时司马迁的《史记·项羽本纪》。 意为即使楚国只剩到三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。它代表了一种情绪化的坚定信念。楚王族姓芈，本支为熊氏，另有公族分为昭（昭阳）、屈（屈原）、景（景差）三氏（三户）。
让人同情的楚怀王
其实在历史上人们对这句话有三种说法：
第一种我在上面已经说了。下面再说后两者。
第二种说法：指地名，是楚人的宗庙，位于湖北省十堰市丹江口水库一带，历史上这里有楚国的三户城。第三种说法：比喻三户人家，比喻力量小，决心大。
我个人倾向于第一种说法。事实上楚国的屈、景、昭三姓势力庞大、人才辈出。楚国立国时间最久，疆域最大，是当时除秦国以外最可能统一全国的国家。秦国第一次派兵二十万没有灭楚成功，第二次派几乎全国精锐六十万打持久战才战败楚国。所以征服庞大的楚国不是一朝一夕的事情。从地域和文化上来讲都需要长时间的消耗和同化才可能彻底实现。有个记录片叫《楚国八百年》不错，有兴趣的朋友可以试着看，了解了解。在统一中国的过程中，楚国也很有机会。简单总结一下。：楚国不讲究礼仪的时候，攻城拔寨；楚国后期讲究周礼的时候遇到了不讲究周礼的虎狼国家秦国，国土沦丧。先有楚怀王被骗，后有项燕中计。了解过程的，颇值得同情。在秦统一六国的过程中，楚国最憋屈，也最卖力抵抗。再有秦国王室有楚国的血统。楚国也足够庞大。楚国老百姓认同楚国的统治。楚国老百姓不认同秦国的统治。
所以后来不论是陈胜、吴广的张楚还是项羽的西楚，都是以楚来号召大家反抗暴秦的。就是刘邦的汉说到骨子里也是楚国为号召。最开始打着楚的旗号，后来反抗西楚以项羽杀楚帝：义帝熊心，为号召。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
这些都印证了楚南公的预言：楚虽三户，亡秦必楚！
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陆游在其《金错刀行》中写到：“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”，其中前半句来源于《史记·项羽本纪》中的“楚虽三户，亡秦必楚”，说出这句话的就是著名的亚父范增了，那是他第一次与项梁见面时，说：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也”，那么这句话到底是什么意思呢？“三户”又指的是什么？
为什么说“楚最无罪”
在之前文章中，国史君（国史通论）分析了范增为什么有底气说“秦灭六国，楚最无罪”，其实秦灭六国乃是“欲加之罪，何患无辞”，对秦国来说，它消灭的每个诸侯国都是有罪的，但是每个诸侯国又都觉得自己“无罪”，这其实是把评判的权力交到了秦国手中，说自己被灭国是无辜的反而显得很懦弱。范增之所以说楚国无罪，主要还是因为当年楚怀王没有正面与秦国发生冲突，一直保持克制的态度，甚至为了秦国而去辱骂自己的长期盟友齐国。在一次进行友好访问之时，楚怀王被秦国扣押，三年之后死在了秦固，所以楚国人觉得楚王实在是太可怜了（楚人皆怜之，如悲亲戚），这也让秦国的名声变得更差了（诸侯由是不直秦）。
正是因为楚国觉得自己被灭国太冤枉，所以产生了对秦国产生了莫大的仇视态度，也便有了“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，但是这句话到底是什么意思却众说纷纭。我们首先来看一下说这句话的人——楚南公到底是谁。
楚南公是谁
南朝宋史学家裴骃（裴松之之子）在他的《史记集解》中说，楚南公乃是一个擅长于阴阳五行的楚国人（楚人也，善言阴阳），他夜观天象，掐指一算，认为最终消灭秦国的肯定是楚国人，这正是“亡秦必楚”的解释。
“三户”到底是什么意思
史学家对“三户”一般有三个解释：第一、三户指的是三户人家。《史记集解》中认为“三户”指的就是三户人家，这么说是用了夸张的说法，主要是凸显楚国人对秦国有着不共戴天之仇（楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也）。第二、三户指的是楚国的三个大姓：三国时期东吴史学家韦昭确认为，“三户”指的是楚国的昭、屈、景三个大姓。
第三：也是最让人感到意外的——三户其实是个地名！很多人都没有注意到《史记·项羽本纪》中的一个重大事件：“项羽使蒲将军日夜引兵度三户，军漳南，与秦战，再破之”，即项羽后来是在“三户”这个地方击败了秦国章邯大军，章邯投降，随后秦国灭亡，也就是说，“三户”其实指的是一个地方！在《左传》中就有“以畀楚师于三户”的记载，《括地志》中说：“浊漳水又东经葛公亭北，经三户峡，为三户津，在相州滏阳县界”（学者考证三户津在现在的河南省南阳市淅川、西峡一带），这也就证明了“三户”是地名而不是指三户人家或者三个姓氏。
所以，楚南公所说“楚虽三户，亡秦必楚”实际是对楚国将在三户津这个地方消灭秦国的一句预言！
