k516停运原因
k516由于上海疫情停运了。
K516/K517次列车从上海站到吉林站总共有27站，09:03发车，次日 18:57到达，全程耗时约33小时54分钟。
K516/K517次列车时刻表经过的站点有上海站、昆山站、苏州站、无锡站、常州站、南京站、滁州北站、蚌埠站、固镇站、徐州站、枣庄西站、滕州站、邹城站、兖州站、磁窑站、泰山站、济南站、德州站、天津站、山海关站、沈阳北站、铁岭站、四平站、公主岭站、长春站、九台站、吉林站？
K516停运的原因是因为铁路调图。由上海开往吉林方向的K516次列车，将在这次调图后，于2021年的12月28日（周二）恢复运行。 K516次列车。是吉林省首班始发进沪的列车，列车使用的是25G型客车，沿长途铁路，京哈铁路，京山铁路，京沪铁路，运行途经吉林，辽宁，河北，天津，山东，安徽，江苏，上海，六省两市。全程2442公里，需要运行31小时41分。
k76是否停运了
K76次列车是由宁波开往长春的快速空调列车。该次列车目前没有停运。每天16：11从宁波火车站始发，途经上虞，绍兴，杭州东，嘉兴，上海南，苏州，无锡，常州，镇江，南京，蚌埠，徐州，邹城，兖州，泰山，济南，德州，沧州，静海，天津，唐山，昌黎，北戴河，山海关，锦州南，沈阳，抚顺北，清原，梅河口，朝阳镇，磐石，明城，烟筒山，吉林，九台在第三天9：39到达终点站长春火车站。全程2952公里，运行41小时28分钟。
K68次列车取消了吗
没有
k68次列车是一趟由福州开往青岛的快速空调列车。该次列车目前没有停运，仍然在正常运营中。每天15：50从始发站福州火车站发出，途经三明北，抚州，南昌，麻城，潢川，阜阳，涡阳，淮北，徐州，枣庄西，滕州，邹城，兖州，磁窑，泰山，济南，淄博，潍坊，蓝村，青岛北，在第二天20：50到达终点站青岛火车站。全程2076公里，运行29小时4分钟。
孔、孟、颜、曾四氏奉祀官是何时取消的
凡是到过山东曲阜瞻仰过曲阜孔庙的友友都知道，在孔府诗礼堂贴着一张乾隆皇帝九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈。
历朝历代只有"孔、孟、颜、曾"四姓氏是所谓"通天谱"，这四家的祖先分别追溯到孔丘、孟轲、颜回、曾参四大"圣贤"。四家所有的字辈千百年来完全相同，也遵照乾隆皇帝玉赐的30个字作为行辈取名，如果不依字序，随意取名的，不准入家谱，另外，此四姓为贵姓，答别人问时，不用免贵。
1944年，年仅6周岁也是孔子的第75代嫡长孙的孔祥楷，被当时的国民政府册封为孔子南宗74代奉祀官，这也是中国历史上最后一位南宗孔家奉祀官。
民国元年(1912年)南京临时政府教育总长蔡子民宣布停止祭孔，北京大学废去经科。
也许以上之述为孔、孟、颜、曾四氏奉祀官取消的时间点。
【孔子】公元前551年9月28日一公元前479年4月11日，子姓、孔氏、名丘、字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市)。
孔子是中国著名的大思想家、大教育家、政治家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
【孟子】约公元前372年一约公元前289年，名轲、字子舆，华夏族，邹(今山东邹城市)人。
孟子是孔子之孙的再传弟子。他是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
【颜回】前521一前481，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。
颜回十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟孙中，孔子对他称赞最多，不仅赞其"好子"而且还以"仁义"相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋朝儒者更好"寻孔、颜乐处"。自汉高帝以颜回配享孔+，祀以太牢，三国魏正姓年间将此举定为制度以来，历代帝王封赠有加，受儒致祭祀，无不尊奉颜子。
【曾参】前505年10月12日一前435年)，名参(音骖)、字子與，鲁国南武城人(今山东平邑县魏庄乡南武城人)，明成化初年传为嘉祥县人。
曾参是孔子的早期弟子，一生积极实践和推行以孝恕忠信为核心的儒家主张，传播儒家思想。他任的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
(老伙计衷心感谢悟空的邀请)
奉祀官在不同时期有不同的含义，如在清初，清廷在对南疆壮族实行改土归流后，设奉祀官，管理原来土官家族的祠堂、祀田等，不涉及地方事务；如在清末和民国时期，国子监“文庙七、八、九品奉祀官各2人（咨补），光绪三十二年（1906）置”（《清史稿·职官志》）；再如民国时期曾规定在孔子庙设奉祀官一人。但这些都与孔、颜、孟、曾四氏奉祀官有一定不同，四氏奉祀官均为民国时期改立。
说到四氏，其实涉及多人。先来说孔氏，孔氏有曲阜北宗和衢州南宗之分。主要是因为南宋时期，孔子第48代孙、衍圣公孔端友随驾南下而致，这里不多论。元朝统一后，孔子第53代孙、第六代衍圣公孔洙让爵于北宗，而南宗渐弱。明正德年间，南宗孔子第59代孙孔彦绳得封翰林院五经博士，并子孙世袭，南宗遂又恢复官职。清朝顺治九年，命孔子第65代孔衍桢承袭。清朝最后一任为孔子第73代孙孔庆仪，清同治三年（1864）承袭。
而北宗在元朝元贞元年（1295）孔治重新袭爵为衍圣公，一直延续下去；清朝又规定，衍圣公长子承袭爵位，次子在年十五岁之后授以世袭翰林院五经博士，这里的世袭并非父子世袭，而是随着衍圣公的更换而变化，如果上代衍圣公独子，则以继任衍圣公兼任。清朝最后一任衍圣公为孔子第76代孙孔令贻，于清光绪三年（1877年）承袭。
孔氏除南北宗外，还有四配之一述圣孔伋，为孔子孙子，其世袭翰林院五经博士一职即由上述所说的上任衍圣公次子承袭。
颜氏，系明景泰年始授颜子嫡裔为世袭翰林院五经博士；清朝最后一任为颜子第76代孙颜景堉于光绪十三年（1887）承袭。
孟氏，系明景泰年间始授孟子嫡裔为世袭翰林院五经博士；清朝最后一任为孟子第73代孙孟庆棠于清光绪二十年（1894）代袭，清光绪三十三年（1907）正式承袭。
曾氏，系明嘉靖年始授曾子嫡裔为世袭翰林院五经博士；清朝最后一任为曾子第74代孙曾倩源于清光绪十三年（1887）承袭。
而除了上述四氏外，另有东野氏、姬氏、仲氏、闵氏、冉氏（冉子伯牛裔）、冉氏（冉子仲弓）、端木氏、卜氏、言氏、颛孙氏、有氏、伏氏、韩氏、张氏、邵氏、朱氏等授予世袭翰林院五经博士。
上述是截止清代孔、颜、孟、曾四氏设立世袭五经博士以及孔氏衍圣公承袭的情况。
孔府祭典（图片来自百度百科，侵权请删）
民国三年（1914）二月，袁世凯以国民政府名义颁布《崇圣典例》，并在当年四月和次年一月有过一定修改。依据《崇圣典例》，孔氏衍圣公爵位不变，而“将圣贤后裔旧有五经博士等世职，兹均改为奉祀官，世袭，主祀”，即仅改五经博士等世袭职位为奉祀官。孔氏南宗孔子第73代孙孔庆仪为“大成至圣先师南宗奉祀官”，颜子第76代孙颜景堉、曾子第76代曾繁山、孟子第73代孙孟庆棠以及其余十余氏世袭五经博士生均改为奉祀官，这是第一批奉祀官。
民国二十三年（1934）十一月，国民党中常会第147次会议通过《尊崇孔子发扬文化案》，将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，并给特任官待遇；复圣颜回后裔、宗圣曾参后裔、亚圣孟轲后裔仍为奉祀官，给简任官待遇；其中各氏奉祀官仍如旧。次年，最后一位衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官，复圣第77代孙颜世镛为复圣奉祀官、宗圣第76代曾繁山为宗圣奉祀官、亚圣第73代孙孟庆棠为亚圣奉祀官，而述圣奉祀官则由孔德成兼任。
1949年，随着国民党败退台湾，四氏奉祀官基本都随之退往台湾，台湾在很长一段时间仍保留相关制度，依据2009年台湾新的制度，将取消四配奉祀官制度，只保留大成至圣先师奉祀官制度，且为荣誉职衔。
清亡后，民国至今四氏奉祀官基本承袭情况如下：
孔氏衍圣公，清亡后保留，民国二十四年（1935）改为大成至圣先师奉祀官。首任奉祀官为孔子第77代孙孔德成，1949年前往台湾；第二任奉祀官为孔子第79代孙、孔德成长孙孔垂长，于2009年在台湾承袭。
孔氏南宗奉祀官，民国二年由世袭翰林院五经博士改为大成至圣先师南宗奉祀官。首任奉祀官为孔子第73代孙孔庆仪；第二任为孔子第74代孙、孔庆仪长子孔繁豪，于1923年承袭；第三任为孔子第75代孙、孔庆仪长孙、孔繁英（孔庆仪次子）长子孔祥楷，于1944年承袭，1949年，孔祥楷留在大陆，世职遂废。
复圣颜氏奉祀官，民国二年由世袭翰林院五经博士改为奉祀官，民国二十四年以四配故，给简任官待遇。首任奉祀官为颜子第76代孙颜景堉；第二任为颜子第77代孙、颜景堉长子颜世镛，于1918年承袭，1949年并未前往台湾，世职遂废。
亚圣孟氏奉祀官，民国二年由世袭翰林院五经博士改为奉祀官，民国二十四年以四配故，给简任官待遇。首任奉祀官为孟子第73代孙孟庆棠；第二任为孟子第74代孙、孟庆棠长子孟繁骥，于1939年接任（其父主动辞职），1949年前往台湾；第三任为孟子第75代孙孟祥协于台湾承袭，2014年去世，世职遂废。
宗圣曾氏奉祀官，民国二年由世袭翰林院五经博士改为奉祀官，民国二十四年以四配故，给简任官待遇。首任奉祀官为曾子第76代孙曾繁山；第二任为曾子第75代曾庆瀼，于民国二十九年（1940）接任，并未正式授职，一直代理；第三任为曾子第74代曾宪祎，民国三十一年（1942）接任，1949年前往台湾，是现今唯一的四配奉祀官，但其于2005年起因行动不便，祭祀活动多由其次子曾庆泓代行。且曾氏奉祀官继任与其他均不同，为推举制，曾宪祎即由曾约农、曾宝荪等族人推荐。
述圣孔伋奉祀官，一直由上任衍圣公次子承袭，如无子则由衍圣公兼任。首任奉祀官即由大成至圣奉祀官孔德成兼任；第二任为孔子第78代孙、孔德成次子孔维宁，2010年去世，世职遂废。
