艺术陷入困境了吗？郭德纲相声是庸俗文化吗
相声艺术是不是陷入困境，因人而异，不能一言概之。举个例子，同样一份试卷，有人觉得很简单，也有人觉得很难，所以说不能简单的下定义。
就最近几年的相声行业来看，相声并没有遇到困境，反而相声市场发展很迅速，相声的观众人数也在剧增，相声演员的收入也在水涨船高。如果这都算困境，那么其他的曲艺戏曲算什么境，死境吗？
社会在发展，人民在进步，我们不能因为某些人的不思进取，就下定义说相声遇到困境。艺术是不会过时的，过时的只是表演艺术的人。
菜场里有种蔬菜叫辣椒，对于喜欢吃辣的人来说，辣椒是最好的菜肴；而对于不吃辣的人来说，辣椒无疑等于毒药。那么辣椒有错吗？卖辣椒的商贩有错吗？让商贩卖辣椒的市场有错吗？大家都没错，因为辣椒并不是强制销售的，它属于顾客自主选择后的结果。
同样道理，郭德纲的相声是不是庸俗这个话题就如同讨论辣椒算不算毒药一样。郭德纲不是强制别人听他的相声，他的相声是卖钱的，观众不喜欢就不会去买票。郭德纲服务的只是那批选择他的客户，就如同辣椒商贩只把辣椒卖给爱吃辣的人一样。
这种话题就如同讨论豆腐脑应该吃甜还是吃咸；粽子应该裹豆沙红枣还是猪肉蛋黄一样，没有多大意义。
粽子喜欢吃就吃，相声喜欢听就听，明明不喜欢还硬要带节奏，有什么意思。
各位请了，我是懒散叔叔。
随着社会的进步，人们的生活方式和对艺术的看法也在不断变化。古人琴棋书画、诗词歌赋，慢生活；如今我们电子网络、虚拟世界，快节奏。只要过的舒心，我觉得都无可非议。
说到德云社郭德纲的相声是否庸俗？笔者到不这么认为。庸俗和高雅本来就是相对的，不一定说少数人喜欢的就是高雅、大众喜欢的就是庸俗。很多人说德云社的相声“屎尿屁”，太过庸俗；可我们生活中不是天天在说这些做这些吗？有何“庸俗”之处？刻意回避，难道就高雅了吗？
其实每个人心中都是普通的存在，都是“庸俗”的衣食住行。平淡如水不一定是高雅，热热闹闹也不见得是庸俗。只要不龌龊，又能让观众喜欢，没什么不好。德云社的相声深受广大人民群众欢迎，说明他们满足了大家工作生活之余的心理需求。
伟人曾经说过“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”，笔者也学一句“不管高雅庸俗，受大家喜欢才是硬道理”。舞台上说“屎尿屁”就是庸俗，西方艺术“不穿衣服”就是高雅，没这个道理！
个人观点，欢迎评论，喜欢请点关注，懒散叔叔。
相声艺术目前处于瓶颈期，但郭德纲相声并不是庸俗文化。按照官方的定义，郭德纲相声属于大众文化，不是小众文化。因为郭德纲相声不符合官方要求，不服从体制管理，因此被冠以庸俗文化。但他的相声却被底层群众所喜闻乐见。
怎么说呢，每个人都有瓶颈期，再说老郭现在更多是提携徒弟，做做综艺已经够了，庸俗文化不知道怎么分，我觉得相声这门艺术首先让人得笑要是不可乐就太可乐了，用相声装高雅，一场相声下来除了掌声雷动，笑声没有那是报告会，那样的郭德纲能火你信？
俗是通俗，不是低俗也不是庸俗。
郭德纲一直把老百姓当衣食父母，并为老百姓带来快乐，那么按照艺术来说，艺术只是少数人高调信仰的，普通百姓要求不高，只要快乐就可以了。
如果说郭德纲一直是庸俗文化，那就请那些崇尚艺术的人们不要关注他们认为的庸俗。
你认为自己像三国里面的哪个人物？为什么
感谢邀请，我本沧海一粒粟，不带凡世半点尘。乱世留名皆不易，不敢妄言似古人。
即便是被我们嗤笑的蒋干、王朗之徒，抛开《三国演义》，在当时也都是名士大儒，而尹禾本人，恐怕连被历史耻笑的机会都没有。如果非要说有相似的人物，那应该是一些门下的参事、掾吏、侍曹一类的小官，出镜率也是很高的，台词一般也都很经典：就是一个拉长音的“报”字，如果有点上进心的话，还可以丰富一下台词：“禀丞相，大事不好啦！”
这绝对不是玩笑话，先说三国英主
从第一批割据的诸侯说起，袁绍袁术刘表张邈公孙瓒，全都是勋贵世家，也就是说，想要第一批起事，必须要有背景，这一点上尹禾与他们相差十万八千里；再看第二批，孙坚吕布曹操等人，有中产积极，有军队底层，都是通过拼搏，跨过尸山血海才得以起事，他们要么勇猛非常，要么谋略过人，禾远不能及；第三批诸侯，刘备孙权等，尤其是刘备，白手起家，夹缝生存，招贤纳士，需要远超常人的毅力和政治智慧。所以君王是不要妄想了。
那么高参武将呢？
目测也没戏，武将自不必说，尹禾从小到大一场像样的群架都没打过，就别提领兵打架了；文臣呢？军师、谋士、都督都需要超高的智慧，这样的人万中无一；普通的文官呢？先不说那个时代做官确实需要有墨水，但说察举制度，没有点背景的话举孝廉都费劲，更别说出仕为官了，古人做官难啊。
为什么不是流民？
为人不可自不量力，也切莫妄自菲薄。尹禾自认为还是有一定追求的，脑子也绝对不笨，因此肯定会为仕途而奔波，有条件就拜访名士，没条件就寒窗苦读，至少要成为合格的文化人，然后从底层做起，摸爬滚打。
当然在曹丞相手下做事，还是有一定机会的，他打破了几百年来的察举制度，任人唯才，有朝一日发迹了也未可知。
我最似三国曹魏五子良将乐进！
乐进个头不高，身体强健。打起仗来有拚命三郎之称！(我干起体力活也是孔武有力风卷残云！)
乐进性格稳重谦虑谨慎顾全大局。曹孙逍遥津之战可以看出乐进将军英勇善战责任心强。张辽虽立头功，但乐进在调节张辽和李典之间矛盾花了心思，后三人齐心协力众志成城以少胜多击败孙权！
作为五子良将，乐进文武双全是魏国开国元勋之一。其默默无闻任劳任怨让世人敬仰！
仁府有诗赞乐进：
拚命三郎勇乐进，
魏武挥鞭向前行。
五孑良将立功勋，
美名传遍逍遥津！
大家好，我是“离合岂无缘”，本答案为作者原创，请大家多指教，谢谢！
东汉末年，三国混战，百年之中，豪杰辈出，不是运筹帷幄决胜千里之谋臣，就是取上将首级如探囊之猛将，更有众多的乱世之枭雄和治世之能臣，这些鲜明的历史人物，演绎着一个个眼花缭乱的奇谋诡计、一幕幕热血沸腾的拼死绝杀，风云叱咤，各领风骚，共同铸就了中国历史上最绚丽夺目的一百年，怎不叫后人唏嘘喟叹，恨不早生？
两千年后，我，一个安定社会里的凡夫俗子，更像是角落里的一名观众，怀着激动的心情，观看着历史舞台上这一场荡气回肠，无限敬仰；
突然，有人问我，你觉得自己像三国里面的谁？我愕然！！
从没想过如果我穿越回三国，会是什么角色，也从不敢奢谈自己与谁相似，那些舞台上的人物都是我心中的英雄，让我如何与他们……？
发了一阵感慨，其实也没什没用，还是言归正题吧；你认为自己最像三国里的谁？
如果非要做一个回答，我认为自己在性格方面，多少和曹植有一点相似之处；
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。所谓建安三杰！
当然，我所说与他相似可不是指文学造诣，这方面我连做“豆萁”都不配；
我之所以比作曹植，是觉得他是一个率真坦直，放荡不羁爱自由的人，更是一个爱美人不爱江山的痴情汉子；这点我很喜欢；
曹植年幼时天赋异禀，博闻强记，性情坦率自然，深得曹操喜爱；建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随曹操东征，开始了八年多的军旅生涯，他“东临沧海” 、“北出玄塞” 、南征刘表，鏖战赤壁等等。期间曹植著有《求自试表》、《白马篇》、《登台赋》等佳作，建安十九年（214年）曹植被封为临淄侯。
可见曹操对曹植是寄予厚望的，以为他是最能成就大事的人，很多次几乎要立曹植为太子，然而曹植的性格特点，却成了他人生最大的弱点和不幸；
曹植文人气太浓，常常任性而行，不修边幅，嗜酒无度，身边又都是些丁仪、丁廙、杨修等眼高手低、志大才疏的文人，让曹操一直犹豫不决；
直到建安二十二年（217年），有次曹操出差，曹植醉酒驾驶他父亲魏王曹操专用的豪车，在魏王举行庆典专用的跑道上飙车，极大地触怒了曹操，曹植也因此事而日渐失去曹操的信任和宠爱。十月，曹操召令曹丕为世子。
建安二十四年（219年），曹仁为关羽所围。曹操欲遣曹植救仁，他却酩酊大醉不能受命，从此曹植再不受曹操重用。曹植也告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。
建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，为压制曹植，曹丕及曹睿对曹植数次徙封，221年安乡侯、鄄城侯、鄄城王，223年雍丘王，229年封东阿，232年封陈王，232年11月，曹植在忧郁中病逝，时年41岁，葬于东阿鱼山，后人称之为“陈王”或“陈思王”。
纵观曹植一生，“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”被王士祯评为汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，更有南朝宋文学家谢灵运“天下才有一石，曹子建独占八斗”之赞！他在诗、赋、乐府、书法、画论、梵呗等等方面均有高深的造诣，堪称古今奇才，其代表作《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等等，更成为千古传诵的极品；
然而，自古才子，多生性放荡，嗜酒如命者甚，而又大都是痴情种，际遇仕途也多是坎坷，下场多有悲戚，曹植也没有幸免，更何况其本身不好武功政治，却生在帝王之家，金枝玉叶、才高八斗，必然会招人妒恨，被排挤压制是注定的；
命运对曹植开了一个悲戚的玩笑，对他来说是不幸的，然而对中国文学史而言，却多了一位才高八斗、卓然风骨的文学大家，却又是何其的幸运。
写了半天曹植的人生经历，令人唏嘘不已，而我之所以认为我与他相似，除了与其性格类似，都比较直爽坦诚，不重视外表以外，更是感叹他本也是个爱美人而弃江山的痴情种；
据传，曹植写的《洛神赋》原名叫《感鄄赋》，因鄄与甄通，有后人认为是曹植写与魏文帝曹丕的妃子甄氏的。
甄氏貌美，原为袁绍次子袁熙之妻，袁绍兵败被俘，被曹丕所纳，曹丕称帝后因后宫争宠“触怒 龙颜”，后被郭后进谗言，而被赐死。
《昭明文选》记，曹植求娶甄氏，却被曹丕先下手（《世说新语》记载，曹操本想自己收纳甄氏，才有‘今年破贼正为奴’之说，却被曹丕抢先一步，所以曹操很久以来一直没有立曹丕为太子），后甄氏因馋被赐死，怎么不叫曹植心伤？
传言，甄氏很欣赏曹植文采，两人早有暧昧之心，曹丕也曾是利用这点，让甄氏劝消曹植争太子之心，待到曹丕称帝后，一个仕途失意的才子，一个后宫失宠的美女，更加惺惺相惜，亲昵过甚，谁知甄氏惨死，曹丕又送遗物“玉带金镂枕”给曹植，更进一步的打击曹植，曹植心情如何可想而知！
当他离京途径洛水，梦见甄氏对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”令曹植悲喜不能自胜，回国后遂借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说作《感鄄赋》，以怀念与甄氏的深厚恋情；后明帝见之，改为《洛神赋》。
当然，这只是传说或者后人臆想，“鄄”实为曹植的封地，也有人说《洛神赋》其实是写给他的亡妻崔氏女（《世说新语》记载：崔氏因‘衣绣违制’，被曹操赐死。其实是政治牺牲品，死的太冤，此后曹植未再娶）。获得最多认可的是，曹植作《洛神赋》实为隐喻君臣大义，反映衷情不能相通的苦闷。
不管真相如何，我更希望就是为甄氏女而作，这符合曹植当时的心情和性格；凸显了其爱美人而弃江山的痴情与洒脱！
至此，答题告一段落，曹植才之大成，令人敬仰，情之痴狂，令人动容，性之放纵，令人向往，身世悲苦，令人惋叹！一代奇才，英年早逝，令后人喟叹惜之！
另附曹植七步诗为结后语：
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本自同根生，
相煎何太急？
本答案由“离合岂无缘”原创回答，谢谢大家！
