真正的三山是什么
三山，有三种说法：
一是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)。
二是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）。
三是今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。
神话中的“三山”：蓬莱、方丈、赢洲。
现代人又把三座旅游胜地：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山合称为“三山”。
历代的方士称东海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、赢洲，所以又称为“三神山”。《史记·秦始皇纪》二八年载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
《游灵岩记》写了什么
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我在《乐山乐水：历代山水小品》中有解析，分享《游灵岩记》所写内容如下：
姚 鼐：游灵岩记
【原文】
泰山北多巨岩，而灵岩最著①。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉②，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深③，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像。度其高当岩之十九，峭不可上，横出斜援④，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋⑤，帷张而军行⑥。岩尻有泉⑦，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者⑧，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。
余初与朱子颖约来灵岩，值子颖有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余⑨。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞水西北流入济；皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽。而灵岩自宋以来，观宇益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颖。子颖他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复诉朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。
【注释】
姚鼐（1731—1815）字姬传，一字梦谷，号惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）进士，官至刑部郎中。后辞官，主讲梅花、钟山、紫阳、敬敷等书院达四十年之久，是桐城派的集大成者。主张文章必须兼具义理、考据、词章之长，要讲究神理气味、格律声色，使桐城派文论进一步系统化。多书序、碑传之文，简洁精炼，山水小品亦清逸古朴。著有《惜抱轩诗文集》，所编《古文辞类纂》影响颇大。
①灵岩：在山东长清县东南九十里。四面方正，又名方山。东晋时竺僧朗来此说法，传说能使猛兽归伏，乱石点头，白鹤起舞，因名灵岩。
②雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈，高一丈为一雉。
③翳：遮蔽。
④横出斜援：指从侧边横斜攀援。
⑤殊骛而诡趋：形容山势像马一样狂奔，像不遵正道之徒趋走。
⑥帷张而军行：形容山峦像帷幕张开，像军队行列。
⑦岩尻：岩的尽端。
⑧墁（ｍàｎ）：这里是嵌入的意思。
⑨俾：使。
【品读】
此文与《登泰山记》名为二，实为一体。作者于乾隆三十九年十二月二十九日，也是这一年的最后一天，在泰山观日出后写下了《登泰山记》这篇宏文。又于乾隆四十年正月初四登上了泰山的余脉灵岩，写下了这篇《游灵岩记》。
作者于春节之时，顶风冒雪，寻幽探胜，其执著之情，其豪爽之性，可知也。然又在旅舍之间，情怀激越写下了这两篇文字，便知是即兴挥毫之作，故无雕琢堆砌之意，源自于性情坦然，诗情蓬勃，自然抒发，难得的临屏佳作。
全文突出三“幽”。一是积雪映照下的幽寒；二是寺庙泉水的幽远；三是岩谷清奇的幽邃。《游灵岩记》不以铺绘写景为重点，亦不以议论说理为旨归，而是着笔山势山脉，历史地理，胸襟开阔，气度不俗，是山水探幽中另类佳作。
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