历史文献记载有夏朝，为何甲骨文没有夏字
先问是不是，再问为什么？
甲骨文有「夏」字，但是，没有用「夏」字表示「夏朝」，这一点一定要搞清楚。
「夏」全字像「人在太阳底下，举头见日，天气酷热」，本义为「炎夏」。
甲骨文中的「夏」大多数时候表示人名，三期甲骨文中贞人的名字：
《合集28195》每句卜辞前面都是「乙未卜，夏贞。。。。。」，按照甲骨文卜辞句式，「贞」的前面就是商代贞人的名字。
「夏」的名字很频繁的出现三期卜辞中，也即商王廪辛、康丁时期。
那为什么甲骨文中没有夏朝的记载呢？
我个人认为可能有两个原因：
第一，甲骨文是商代文献非常一小部分，相当于当时的一部《占卜词典》，最多讨论的事物是神灵和自己的祖先，有可能不会提到前朝。
第二，在殷商时代，「夏朝」的「夏」有可能不是用「夏天」的「夏」表示。有可能用的其他什么字表示。
比如：「殷商」的「殷」是《尚书》、《诗经》等经传文献中的称谓，商人从来不自称「殷」，因为「殷」的本义是一种疾病。而在周原出土的甲骨中，就用「衣」表示「殷商」的「殷」。
正是循着这个思路，郭沫若和胡厚宣先生认为，甲骨文卜辞中的「土方」之「土」就是「夏朝」的「夏」。《诗经·商颂·长发》有一句：
「洪水茫茫，禹敷下土方」。
而一期甲骨文中经常出现「土方」，经常骚扰殷商的西部边疆，商王武丁经常亲自占卜对土方的战争结果，指挥军队和将领征伐土方:
甲骨文合集6057，武丁时期的卜辞，一般称为「征土方卜辞」。
郭沫若先生在《夏禹的问题》一文中认为：「夏、土」两通:古音同在鱼部，读音相近，「禹敷下土方」就是禹受上帝之命，下降于土方之国治理洪水。「土方」就是夏人之国邑。
见：郭沫若.夏禹的问题[A].郭沫若全集•历史编1[M].北京：人民出版社，1982：P302-309.
胡厚宣先生在《甲骨文土方为夏民族考》一文也认为：「土通杜、杜通雅，雅通夏，是土即夏也」，卜辞中的「土方」，就是被商人击败以后，往西迁徙的夏民族。
见：胡厚宣. 甲骨文土方为夏民族考[J].殷墟博物院院刊（创刊号），北京：中国社会科学出版社，1989.
学者王宁在《再论卜辞「土方」与夏人的相关问题》一文中指出：
夏朝之“夏”乃“下”之假借，其国本称“下土方”，其国人自我简称“下”，其国君自号“下后氏”；殷人则简称之为“土方”，实亦“下土方”之简称；周人亦称之为“下”而写作“夏”，周人得天下之后亦用以自号，故卜辞中的“土方”乃夏朝灭亡后的夏人方国可无疑义。
- 见：王宁. (2016). 再论卜辞“土方”与夏人的相关问题. 郭沫若学刊(1), 36-40.
-------------------------------------
综上所述：
1、甲骨文中有「夏」字，但是只用作人名，并没有表示「夏朝、夏人」。
2、甲骨文之所以没有记载夏朝，很有可能甲骨文中「土方」之「土」通假「夏朝」的「夏」。
甲骨卜辞中的「土方」就是夏人在商代的遗民。卜辞中的「土方」也一直与商人敌对。
当然，这只是部分学者的一种结论，姑备一说，并不是定论。这个问题的答案暂时还是开放的。
那么，你如何看待这个问题？
既然文献记载有夏朝，为何甲骨文没有夏字？
这个原因应当是在春秋战国时人们就把夏朝的名称弄错，把夏、雅、亚三字因同音而误转了。夏朝的夏字，应是亚字才对。亚，甲骨文有，象形有街道连接四方居住区的地方，应该就是后人指的城市。出土的史前新石器时代陶器上的空心十字架图案，也应该是亚字。华字，后人也搞错了。华字甲骨文很象一株大树，古文字学家解释为树，后来又解释为草。其实也是搞错了的。华字不是表示一般的树，而是表示华表，就是古人用来发布天文历法、祭祀结果和政令的有树枝的木头，上面可以悬挂绳索、旗幡或刻上画符。树木的木字甲骨文另有写法，草字甲骨文也另有写法。所以，夏朝的夏不是没有文字标记，而是后人搞错了，把亚字误转为西周金文才有的夏字；华夏族最初就是指住在有华表有街道社区的城市人，不是指一个族群，而是指一个或数个阶层群体。所以，中华文化发展历史的典型代表就是河洛图——太极八卦图——华夏图——四书五经——诸子百家著作。
我认为甲骨文中的夔字即是后来的夏字。仔细看夔这个字，中心是个夏。
实际上，书写甲骨文的有莘氏部族就是夏的后裔。传说中禹的母亲就是有莘氏女子。
有莘氏是上古专门的巫祝部落，自称帝喾的后代，被其文化同化的商和周也都自称是帝喾的后代。
有莘氏留下神鬼两个字，神通申(姜姓申氏部落)、沈(祭祀水中的神明，端午习俗)、莘、辛(高辛氏)、人(人方)，鬼通归(归墟)、夔(夔龙)。
我认为，商时期的鬼方、人方都是夏人的方国。
