济南基本农田禁止种树了吗
济南基本农田没有禁止种树
因为济南基本农田那边，是可以种植一些农作物，也可以种树的，没有绝对禁止种树的，可以种树也可以种植一些农作物，有很多人喜欢种树。也有人喜欢种植农作物来养，养这些花草树木的也比较好，也建议种植这些呢
民国时期有哪些很有趣的打油诗
民国有哪些很有趣的打油诗？
打油诗用语浅显、通俗甚至有时鄙俗，所以经常能博大家哈哈一笑。顾哥玩什么吆喝什么，武侠名家梁羽生写过很多诗话杂评，其中就有几篇介绍了几首很好玩的民国著名文化人打油诗。
欧阳予倩是著名的话剧艺术家，抗战期间他和一大批文化界人士在桂林，有两首打油诗在文化人中流传很广。
其一：女儿心上想情郎，日写花笺十万行。月上枝头方得意，梦魂又欲到西厢。
这首诗有个名字，《杜门诗》。当时，他非常欣赏年轻作家端木蕻良，就把自己想写但还没动笔的一个剧本题材推荐给他，欧阳予倩还几次到端木住的小楼去催他动笔。那会儿端木正忙着写一个京剧剧本《柳毅传书》，准备给柳亚子祝寿演出之用。后来怕经常被打搅（当然去的人不止欧阳予倩一人），于是就从门到楼上楼下都贴上“谢绝来宾”的字条。结果一次欧阳予倩来后见到那堆字条，就戏题了这首诗，钉在房门上。
虽是打油诗，但不脱文人习气，文词比较“雅”，下面再介绍一首“粗”的。
（图片来自网络）
刘半农是民国时期的著名学者，以诙谐风趣知名。上个世纪三十年代他曾在号称“幽默大师”的林语堂创办的《论语》杂志上写过一个打油诗专栏，其中有一首《赠拜古先生》，诗曰：
古人亦是人而已，古人放屁未必香。
怎把古人干矢橛，捡来细嚼当香肠？
古文中“矢”与“屎”通。刘半农是新文化运动的急先锋，是著名的《新青年》杂志作者之一，曾经和钱玄同以“双簧”手法，掀起了新旧文化的真正激烈碰撞。这首诗是在讽刺顽固的复古分子。
民国时期有很多有趣的打油诗，其中很多是对实事的讽刺和戏谑。
解放战争后期，著名诗人袁水拍有一首《咏国民党纸币》的打油诗，很有意思。诗云：跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦屁股满合适。这是对国统区通货膨胀的幽默讽刺，语言风趣逗人，俚俗可笑。
如鲁迅先生的《南京民谣》打油诗：大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。揭露国民党的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺。
还有一些打油诗则是民国时期一些不通文墨的人附庸风雅的产物，如军阀张宗昌，人称“三不知”将军：不知手下兵有多少，不知家里钱有多少，不知自己的姨太太有多少。张宗昌土匪出身，胸无点墨，却好吟诗，甚至整理出一本《效坤诗钞》，到处送人。且看看他的诗作，大部分都是打油诗，如《游泰山》：“远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。”如《大明湖》：“大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。” 如《笑刘邦》：“听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。”再如《俺也写个大风的歌》：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”
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当然是马君武的那首圆圆曲了！赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。
虽然这首诗前两句有失实的地方。但是最后一句确是永远无法辩白的。不管张学良最后做了什么努力或者补救，都改不不了日军轻而易举地夺取东三省。
这首诗有女人又有对当时名人的嘲讽更有对日本人都恨。个人觉得最有趣，最有名。
赵四风流朱五狂， 翩翩蝴蝶最当行。
温柔乡是英雄冢， 哪管东师入沈阳。
告急军书夜半来，开场弦管又相催，
沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。
这是马君武的两首打油诗，说的是少帅沉迷温柔之乡，歌舞升平的忘记了日本军都已经打进沈阳了。尤其是前一首流传甚广，我认为仿的是李商隐的《北齐》二首。其一，一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。其二，巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
其实把这几位女中给当成了杨贵妃陈圆圆了。那么真实的情况真的是给背黑锅了！其中赵四都知道是赵四小姐 朱五指的是北洋政府内务总长朱启铃的五女儿湄筠。据说朱五小姐有一次在巴黎的一个会场看见了马君武当面质问他，马博士我就是朱五。马于是落荒而逃从此两个人在没有见面！可见这个喷子老马无中生有别有用心的穷酸书生嘴脸！朱五小姐嫁给了张学良的秘书朱光沐。
蝴蝶当时是电影明星，后来成了李宗仁的丈母娘。是戴笠的女人本来和张还有往来的但是经过马的写一首诗两个人就很少见面了。及时登报澄清也无济于事了。因为马是有影响力的曾经是孙中山的秘书，当时是广西的大学校长，他的言论还是有杀伤力的。
至于张学良为什么没有放一枪一炮就不得而知了。
打油诗最早起源于唐代民间，以后瓜瓞绵绵，不断发展，表现出活跃的生命力。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人。
现代的打油诗，成了许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点。但打油诗的艺术风格没有改变。
1927年以后，蒋介石统一全国，但各路御用文人依然我行我素，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：
大家去谒陵，
强盗装正经；
静默十分钟，
各自想拳经。
揭露国民党的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺。格调幽默风趣，语言通俗如话，生动形象。解放战争后期，著名诗人袁水拍有一首《咏国民党纸币》的打油诗，也很有意思。诗云：
跑上茅屋去拉屎，
忽然忘记带草纸，
袋里掏出百万钞，
擦擦屁股满合适。
这是对国统区通货膨胀的幽默讽刺，语言风趣逗人，俚俗可笑。
现代的打油诗是更具民间小调，和当地的风俗，人们脱口编出来的话，通过押韵的谐音来连接。有的是搞笑的，有的是歌谣还有的是讽刺性的等。生动形象描述时代的转变和一种社会现象。
鲁迅还写过一首白话版的打油诗，模仿汉朝张衡的名作《四愁诗》，讽刺当时白话诗歌泛滥一时的失恋诗。
●我的失恋——拟古的新打油诗：
我的所爱在山腰，
想去寻她山太高，
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；
想去寻她人拥挤，
仰头无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图，
回她什么：冰糖葫芦。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我糊涂。
我的所爱在河滨，
想去寻她河水深，
歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索；
回她什么：发汗药。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；
想去寻她兮没有汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花，
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我。
不知何故兮——由她去吧。
一次，张宗昌游完泰山后，诗兴大发，当即挥笔写了一首题为《咏泰山》。诗曰：
远看泰山黑糊糊，
上头细来下头粗。
若把泰山倒过来，
下头细来上头粗。
张宗昌最有代表性意义的作品是《天上闪电》。诗曰：
忽见天上一火镰，
好像玉皇要抽烟。
如果玉皇不抽烟，
为何又是一火镰？
张宗昌在游完蓬莱阁后，写了题为《游蓬莱阁》的打油诗：
好个蓬莱阁，他妈真不错。
神仙能到的，俺也坐一坐。
靠窗摆下酒，对海唱高歌。
来来猜几拳，舅子怕喝多。
还有
听说项羽力拔山，
吓得刘邦就要窜。
不是俺家小张良，
奶奶早已回沛县。
另一首题为《改写<大风歌>》的诗是这样写的：
大炮开兮轰他娘，
威加海内兮回家乡。
数英雄兮张宗昌，
安得巨鲸兮吞扶桑。
历史上，写打油诗的人不少。但象张宗昌这样出诗集的，可能不多。打油诗史上，真该给他记下重重的一笔。
诗歌园地里有一种颇为有趣的反义诗，这类诗也多为打油诗，虽名不见经传，却广为流传。解放前北平流传的《颠倒歌》就属这类作品。歌云：
东西街，南北走，
忽闻门外人咬狗。
拿起门来开开手，
拾起狗来打砖头，
又被砖头咬了手。
骑了轿子抬了马，
吹了锣鼓打喇叭。
这类诗把反说事物，与学理相悖，但正是这种可笑的组合，含而不露地讽刺了当时是非颠倒的社会现实。
由于打油诗不受格律限制，可以直抒胸臆，生动活泼，所以也深受武人的喜爱。近代著名爱国将领冯玉祥率部驻防徐州时就写过一首植树诗：
老冯住徐州，
大树绿油油；
谁砍我的树，
我砍谁的头。
同样是打油诗，水平高的比如这位
周作人《偶作打油诗二首》（其一）
前世出家今在家，不将袍子换袈裟。
街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。
老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。
旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。
半是儒家半释家，光头更不著袈裟。
中年意趣窗前柳，外道生涯洞里蛇。
徒羡低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。
谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃清茶。
济宁泗水，泉林旅游如何
泗水县泉林泉群省级风景名胜区。山东省旅游发展规划将之列为一级区三号“山水圣人区”，同济南、泰安、曲阜处于同一旅游线上，旅游规划专家誉为“中国泉乡”，陈毅夫人、著名营养学家于若木女士题词“天下奇观泉林”。
泉林，为泗河源头，因名泉荟萃，泉多如林而得名，亦因此而名扬天下。据清光绪《泗水县志》载：泉群有名泉七十二，大泉数十，小泉多如牛毛。现陪尾山侧，黑虎、趵突、珍珠、红石、双晴、淘米等诸多的泉珠联星列，喷雪涌玉，或出于石窦间，或隐见于沙土内，或为浅地，或成深潭；泉大如虎口，泉小如豆粒。波涛潆洄，如流烟之作阵；涌腾怒吼，如翻云之成堆。五步成溪、百步成河。穷古至今，滔滔不绝，汇为巨流成泗河。泉水涌珠喷玉，澄清如晶。泉中水藻，青翠如梳，随波飘荡，如绘如织。
如诗如画的泉林，引众多的先贤圣哲、文人骚客、帝王将相为之折腰。早在春秋时期，孔夫子既在此发出“逝者如斯夫！不舍昼夜”之感叹；北魏地理学家郦道元誉为“海岱名川”；《读史方舆纪要》及《山东通志》更称其为“山东诸泉之冠”。1684冬，康熙大帝巡省方岳，瞻岱宗，祭儒圣，后至泉林；观诸泉，登陪尾，盛赞泉林乃“泉源胜地，圣迹所存”。乾隆皇帝对泉林情有独钟，先后九次驻跸，留下赞美泉林的诗文达190多篇，更有历代文人骚客赞叹泉林诗文200余篇。
泉林泉群开发极早，远在北魏北齐时陪尾山西侧即建有“源泉祠”，唐代予以重修并更名为“泉林寺”。明代在泉林设水部公署，修三坊建六亭。清代因康熙、乾隆巡幸，逐年进行改建，规模不断增大，挖湖筑山，并修建了规模宏大的泉林行宫，该行宫坐北朝南，为古典园林式建筑，宫殿、楼台、亭榭等共114间，最著名有“行宫八景”。至此，泉林集圣地、名泉、行宫、御苑于一体，为天下所进入九十年代，泗水县委、县政府决定保护开发泉林泉群，投入几百万元，做规划，迁民房，清诸泉，挖湖筑山，修牌坊、御桥、大门、甬道，立御碑，建泉亭，植树栽花，经过几年的保护开发建设，泉林泉群景区规模已成，景点日多，1998年被山东省人民政府批准为省级风景名胜区，年吸引游客十几万人，经济效益明显。现新一轮规划已修订完成，县委、县政府正积极筹措资金，准备恢复行宫等诸景，大力进行开发建设。
如果您有暇至泉林，漫步《泗河渊源》坊，赏红石泉；越过文、武、御桥，立观泉亭，赏诸泉喷涌，瞻御碑耸立，看万树成林，轻烟袅袅；荡舟紫锦、玉泉湖，荷花飘香，野鸭掠飞；飘飘欲仙。“山色因心远，泉声入耳凉”。站在陪尾之巅，俯视清澈的泉水，远眺起伏的群山，令人心旷神怡。泉林的一泉一石、一碑一坊，无不记载着古老的过去，也闪烁着不平凡的今天。那一个个美丽的传说，动听的故事，圣洁的哲理，给人以启迪，以憧憬。更有那古老的卞桥，叙说着历史的沧桑，演绎着世事变化，让你欲去还留。
泉林，真乃天下奇观！我们真诚的欢迎各位仁人志士前来泉林观光休闲，投资开发建设这一宝贵的旅游资源，共谋发展大计。重，盛极一时。可惜，经民国、历文革，建筑物损毁殆尽。
